@暮辉闪烁
您的其他建议我都同意，但是用“如果你仔细阅读知名小马同人文的话，你就会发现它们都以友谊作为内核”这句话来说我，我不同意。我的小说并没有说不讲友谊，我只是把剧情大致的走向给罗列出来，具体的情节还没怎么想好。友谊肯定会有的，而且还不少。我要做的，就是先确定小说主线剧情的大致模样，确定好了之后，再在里面加入关于友谊的情节。《马国双雄》的书名，本身就是在表明寒霜流云和崔加春两马的友谊，整本书就是围绕着她们的友谊展开的。还有，您说我的大纲里面存在被入侵，反击，胜利，被入侵环节的同质化问题，这里不能说您错，的确有我的问题在其中，但是我也已经说了，我的大纲只是把粗略的主线剧情写好而已，具体化的情节还没有深入构思。如果真的要构思具体化的情节的话，肯定少不了各种诸如友谊、计谋、血战、博弈等情节。就像罗贯中写三国演义一样，先确定曹、孙、刘三分天下的主线剧情，然后再在这个主线剧情里面加入诸如桃园结义、三英战吕布、草船借箭、空城计等细致的具体情节，让枯燥的大纲变得生动有趣。
您的其他建议我都同意，但是用“如果你仔细阅读知名小马同人文的话，你就会发现它们都以友谊作为内核”这句话来说我，我不同意。我的小说并没有说不讲友谊，我只是把剧情大致的走向给罗列出来，具体的情节还没怎么想好。友谊肯定会有的，而且还不少。我要做的，就是先确定小说主线剧情的大致模样，确定好了之后，再在里面加入关于友谊的情节。《马国双雄》的书名，本身就是在表明寒霜流云和崔加春两马的友谊，整本书就是围绕着她们的友谊展开的。还有，您说我的大纲里面存在被入侵，反击，胜利，被入侵环节的同质化问题，这里不能说您错，的确有我的问题在其中，但是我也已经说了，我的大纲只是把粗略的主线剧情写好而已，具体化的情节还没有深入构思。如果真的要构思具体化的情节的话，肯定少不了各种诸如友谊、计谋、血战、博弈等情节。就像罗贯中写三国演义一样，先确定曹、孙、刘三分天下的主线剧情，然后再在这个主线剧情里面加入诸如桃园结义、三英战吕布、草船借箭、空城计等细致的具体情节，让枯燥的大纲变得生动有趣。
6 个月前
@暮辉闪烁
这里我提醒一下，我写这篇小说主要有两个目的。第一个是在G4和G5之间加一个轰轰烈烈的故事，第二个是讽刺现实zz，类似姜子牙和哪吒2。先说第一个，关于G4和G5之间究竟发生了些，为什么三族会分裂，孩之宝官方已经在正剧里面给出了相应的解释。但是在我看来，官方给的故事还是过于平淡，没有什么看点。所以，我决定在正剧的基础上，进行大刀阔斧的改编，把一个平淡的故事改编的轰轰烈烈。在孩之宝原先的设定中，小马国就是在平庸之中灭亡，一点意思都没有。然而在我的笔下，小马国将参与一场范围达到超宇宙级的史诗传奇，卷入神族、仙族、魔族等三大超宇宙级超级文明的争霸，巅峰时期的国力将达到星系团级文明的地步，随后又急转直下，沦为天界争霸的牺牲品，疆域被强敌蹂躏，最后在悲壮之中走向灭亡，M8和寒霜流云都以身殉国。也就是说，我将用一个荡气回肠的超级史诗衔接起G4和G5，而不是像孩之宝官方那样，用一段窝囊憋屈的故事草草衔接。再说第二个，哪吒2给了我以虚构小说讽刺现实zz的灵感，因此，在我的小说中，天庭文明就是影射现实中大搞霸权主义的灯塔国，还有其他一些殖民列强，如英、法等，而小马国的原型就类似于阿富汗、伊拉克、乌克兰等曾经是灯塔国的棋子，后来被灯塔国抛弃甚至侵略的弱小国家。小马国在小说中的兴衰，就是这些国家最好的写照。小说的目的，就是讽刺以灯塔国为首的西方殖民列强势力对弱小民族的欺凌和残害。所以您说我想写的是一篇套了小马皮的洪荒文，这个说法不全面。此外，我之所以要把洪荒元素加入到小马里面，本质上还是觉得小马的原世界观太小，不够辽阔宏大。
这里我提醒一下，我写这篇小说主要有两个目的。第一个是在G4和G5之间加一个轰轰烈烈的故事，第二个是讽刺现实zz，类似姜子牙和哪吒2。先说第一个，关于G4和G5之间究竟发生了些，为什么三族会分裂，孩之宝官方已经在正剧里面给出了相应的解释。但是在我看来，官方给的故事还是过于平淡，没有什么看点。所以，我决定在正剧的基础上，进行大刀阔斧的改编，把一个平淡的故事改编的轰轰烈烈。在孩之宝原先的设定中，小马国就是在平庸之中灭亡，一点意思都没有。然而在我的笔下，小马国将参与一场范围达到超宇宙级的史诗传奇，卷入神族、仙族、魔族等三大超宇宙级超级文明的争霸，巅峰时期的国力将达到星系团级文明的地步，随后又急转直下，沦为天界争霸的牺牲品，疆域被强敌蹂躏，最后在悲壮之中走向灭亡，M8和寒霜流云都以身殉国。也就是说，我将用一个荡气回肠的超级史诗衔接起G4和G5，而不是像孩之宝官方那样，用一段窝囊憋屈的故事草草衔接。再说第二个，哪吒2给了我以虚构小说讽刺现实zz的灵感，因此，在我的小说中，天庭文明就是影射现实中大搞霸权主义的灯塔国，还有其他一些殖民列强，如英、法等，而小马国的原型就类似于阿富汗、伊拉克、乌克兰等曾经是灯塔国的棋子，后来被灯塔国抛弃甚至侵略的弱小国家。小马国在小说中的兴衰，就是这些国家最好的写照。小说的目的，就是讽刺以灯塔国为首的西方殖民列强势力对弱小民族的欺凌和残害。所以您说我想写的是一篇套了小马皮的洪荒文，这个说法不全面。此外，我之所以要把洪荒元素加入到小马里面，本质上还是觉得小马的原世界观太小，不够辽阔宏大。
6 个月前
6 个月前
@沉暮
我不是不想听您的建议，而是，我发现您对我的大纲的评论停留在“该不该写”上面，但是我希望看到的评论，是“该怎么写”。比如说，小说剧情哪里还有待改进，世界观哪里还有待提升，天庭文明的政治制度和社会形态哪里还可以写的更好一点，等等等等。而您呢，一直把问题停留在该不该写上面，而不是想着怎么把小说的大纲本身进行改进，让小说有能写好的根基。文笔当然是非常重要的，但是大纲同样重要，有了严谨完善的主线剧情、世界观设定，才能对于该怎么写有把握，才能流畅的把小说写下去。
我不是不想听您的建议，而是，我发现您对我的大纲的评论停留在“该不该写”上面，但是我希望看到的评论，是“该怎么写”。比如说，小说剧情哪里还有待改进，世界观哪里还有待提升，天庭文明的政治制度和社会形态哪里还可以写的更好一点，等等等等。而您呢，一直把问题停留在该不该写上面，而不是想着怎么把小说的大纲本身进行改进，让小说有能写好的根基。文笔当然是非常重要的，但是大纲同样重要，有了严谨完善的主线剧情、世界观设定，才能对于该怎么写有把握，才能流畅的把小说写下去。
6 个月前
@Nightscream
您好，谢谢您对我的意见，以下是我对您给我的意见的看法：
一，您说“说实在的……一看到那长达上万字的设定，我就有种‘我明明是来看小说放松的，结果怎么开始看论文了？’的感觉。设定的东西这么多，你确定你能融会贯通驾驭得住？”这有什么问题吗？小说大纲难道不应该详细丰富？否则如何能把小说正文写好？
二，您说“一部好的小说，如果开篇3000字不能吸引住读者的视线，那这故事基本上就废了。相信我，没有哪个读者能耐着性子看完你那上万字的晦涩设定的。如果你真想写这些，大可以随着故事的进展慢慢把它交代出来。”请问这是小说正文吗？这不只是大纲部分吗？我把大纲放出来，本来就是让别人从头到尾看完，然后分析一下我的大纲里面还有哪些不足的。
三，您说“设定好，设定不错，你拿来了东方西方宗门修仙神灵体系的一大堆东西，然后把它缝合到小马的体系上。结果……怎么说呢？你觉得什么酷炫就往上缝什么，结果反倒搞得不伦不类。活像是在自行车上装火箭引擎和舰炮还有中国古代榫卯结构。当然，如果你是写一篇纯原创的作品，不是同人文，那当然是想怎么来怎么来，但你却套了个小马皮。
假如我看到一个金毛蓝眼的老外，身穿圣骑士铠甲，手握宝葫芦，脚踩五色祥云，肩膀上还扛着火箭筒，高高举着十字架，大喊着上帝赐我力量真主保佑我太上老君急急如律令，我肯定会觉得眼花。特别是这个圣骑士还长了个卡通风格的小马脸，我就更觉得眼瞎了。”这里您可能没有理解我的一些关于“缝合”的设定，我这就为您解释一下。
首先，小说之所以要把小马和修仙结合在一起，就是因为小马原作的世界观里面，本来就有大量的魔法元素、非科学元素，其实和修仙也差不多。但问题是，小马世界本质上还是个低魔世界，能展现出的战力，也就是筑基、金丹这一档的初级修仙者，这在普遍混元大罗金仙的中式修仙题材中，是非常low的。所以，我要做的，就是提高小马世界的战力高度。与其说是把小马和修仙结合，还不如说是把小马的修仙元素大幅度增加，并把能展现出的战力提升到仙人层次。
其次，小说把东方的道教文化和西方的基督教文化融合在一起，虚构出了一个道教和基督教共治的天庭。这并非是我的凭空臆想，早在明代便有三教合一的思想流行，而且势头还不弱。《西游记》里面设定的天界，也是佛教和道教共同治理。既然佛教可以和道教相互融合，基督教理论上也可以和其他宗教融合。更何况如今是东西方文化大交流的时代，我国人也写了不少优秀的西幻作品。在我看来，上帝和玉皇大帝共同执掌天地万物的设定也没有什么不好的。
最后，小说不是完全的大杂烩，东方的道教和西方的基督教之间也是有区别的。小说中的天庭，虽然是两教共治，但是它们之间的关系，类似于民主党和共和党，彼此之间既有合作，也有竞争，而不是完全混合在一起，恰恰相反，它们之间也有隔阂，而且这个隔阂还不小。我在大纲里面已经说的很明白了，神族（基督教）和仙族（道教）分别有自己的最高领袖，而且它们的修炼境界也都不一样，从合体境之后就出现了分歧。它们代表的文明，也都不一样，神族代表西方文明，仙族代表东方文明。所以不存在您所说的“一个金毛蓝眼的老外，身穿圣骑士铠甲，手握宝葫芦，脚踩五色祥云，肩膀上还扛着火箭筒，高高举着十字架，大喊着上帝赐我力量真主保佑我太上老君急急如律令”的情况。至于“长了个卡通风格的小马脸”，我在“首先”那里便已经解释了。
顺便提一下，小说中之所以要把基督教代表的以上帝为首的种族称为“神族”，主要是因为基督教的一神论决定的。按照基督教的意思，天地间只有上帝一个人是真正的神，其余一切都是伪神。因此，这个势力就叫做神族，道教就没有神仙可以算是真正的神了，只能算作仙，所以代表的势力就叫仙族。
您好，谢谢您对我的意见，以下是我对您给我的意见的看法：
一，您说“说实在的……一看到那长达上万字的设定，我就有种‘我明明是来看小说放松的，结果怎么开始看论文了？’的感觉。设定的东西这么多，你确定你能融会贯通驾驭得住？”这有什么问题吗？小说大纲难道不应该详细丰富？否则如何能把小说正文写好？
二，您说“一部好的小说，如果开篇3000字不能吸引住读者的视线，那这故事基本上就废了。相信我，没有哪个读者能耐着性子看完你那上万字的晦涩设定的。如果你真想写这些，大可以随着故事的进展慢慢把它交代出来。”请问这是小说正文吗？这不只是大纲部分吗？我把大纲放出来，本来就是让别人从头到尾看完，然后分析一下我的大纲里面还有哪些不足的。
三，您说“设定好，设定不错，你拿来了东方西方宗门修仙神灵体系的一大堆东西，然后把它缝合到小马的体系上。结果……怎么说呢？你觉得什么酷炫就往上缝什么，结果反倒搞得不伦不类。活像是在自行车上装火箭引擎和舰炮还有中国古代榫卯结构。当然，如果你是写一篇纯原创的作品，不是同人文，那当然是想怎么来怎么来，但你却套了个小马皮。
假如我看到一个金毛蓝眼的老外，身穿圣骑士铠甲，手握宝葫芦，脚踩五色祥云，肩膀上还扛着火箭筒，高高举着十字架，大喊着上帝赐我力量真主保佑我太上老君急急如律令，我肯定会觉得眼花。特别是这个圣骑士还长了个卡通风格的小马脸，我就更觉得眼瞎了。”这里您可能没有理解我的一些关于“缝合”的设定，我这就为您解释一下。
首先，小说之所以要把小马和修仙结合在一起，就是因为小马原作的世界观里面，本来就有大量的魔法元素、非科学元素，其实和修仙也差不多。但问题是，小马世界本质上还是个低魔世界，能展现出的战力，也就是筑基、金丹这一档的初级修仙者，这在普遍混元大罗金仙的中式修仙题材中，是非常low的。所以，我要做的，就是提高小马世界的战力高度。与其说是把小马和修仙结合，还不如说是把小马的修仙元素大幅度增加，并把能展现出的战力提升到仙人层次。
其次，小说把东方的道教文化和西方的基督教文化融合在一起，虚构出了一个道教和基督教共治的天庭。这并非是我的凭空臆想，早在明代便有三教合一的思想流行，而且势头还不弱。《西游记》里面设定的天界，也是佛教和道教共同治理。既然佛教可以和道教相互融合，基督教理论上也可以和其他宗教融合。更何况如今是东西方文化大交流的时代，我国人也写了不少优秀的西幻作品。在我看来，上帝和玉皇大帝共同执掌天地万物的设定也没有什么不好的。
最后，小说不是完全的大杂烩，东方的道教和西方的基督教之间也是有区别的。小说中的天庭，虽然是两教共治，但是它们之间的关系，类似于民主党和共和党，彼此之间既有合作，也有竞争，而不是完全混合在一起，恰恰相反，它们之间也有隔阂，而且这个隔阂还不小。我在大纲里面已经说的很明白了，神族（基督教）和仙族（道教）分别有自己的最高领袖，而且它们的修炼境界也都不一样，从合体境之后就出现了分歧。它们代表的文明，也都不一样，神族代表西方文明，仙族代表东方文明。所以不存在您所说的“一个金毛蓝眼的老外，身穿圣骑士铠甲，手握宝葫芦，脚踩五色祥云，肩膀上还扛着火箭筒，高高举着十字架，大喊着上帝赐我力量真主保佑我太上老君急急如律令”的情况。至于“长了个卡通风格的小马脸”，我在“首先”那里便已经解释了。
顺便提一下，小说中之所以要把基督教代表的以上帝为首的种族称为“神族”，主要是因为基督教的一神论决定的。按照基督教的意思，天地间只有上帝一个人是真正的神，其余一切都是伪神。因此，这个势力就叫做神族，道教就没有神仙可以算是真正的神了，只能算作仙，所以代表的势力就叫仙族。
6 个月前
@Nightscream
实话实说吧，我的这本小说本质上就是一本修仙小说，而非小马小说。之所以要以小马同人文的方式写，就是为了蹭小马的热度。其实抛开小马题材，小说照样能写下去，只不过小马这个IP太好用了，所以才要这么写。
实话实说吧，我的这本小说本质上就是一本修仙小说，而非小马小说。之所以要以小马同人文的方式写，就是为了蹭小马的热度。其实抛开小马题材，小说照样能写下去，只不过小马这个IP太好用了，所以才要这么写。
6 个月前