共产国际通信1091年第1号第1版
毫无疑问地，小马是社会性的动物。
自从小马的伟大祖先在中央大陆上同诸多野蛮生物展开掠夺资源的斗争时刻起，小马就一直处于联合与组织的状态。再到小马社会的出现，小马社会分工的形成，每一匹小马个体成为小马社会的一个组成的部分已经成为了一个不由辩说的事实。小马降生时，他是由社会抚养成长而成的；小马试图获得生存时，他是依靠小马族群共同捕猎和采集而来的食物维持的；小马试图向着中古进步时，他依赖的是小马族群的分工合作为他带来的劳动的解放而实现的。单纯的小马社会不能称之为现代意义上的小马，他们不过是一种类小马的马型生物，同许多其他拥有某种社会性特征的野蛮生物没有任何区别。而当他们脱离开生产，逐渐地走向分工和劳作，走向部落乃至国家，走向阶级的形成，他们才成为了我们的文字可以进行探讨的“小马”。从这种意义上来看，我们今天希望或者能够做一匹“小马”，就要百分之一百地保证我们是不仅仅地社会性的动物，而且还要是小马社会的动物。
这种意义上看来，一匹小马和一个野蛮生物的最本质的区别，就是看他是不是小马社会的一员，是不是拥有着小马的社会关系。这就是思克马在他的伟大著作中提到的，“人的本质是社会关系的总和。”造成小马小马的原因，在这一层面上不可被个体的小马否定的展开来，呈现在一切智慧生物面前，这种符号化解释就无情地如此言说道：“任何小马不因为他的任何其他而改变的事实是，他如果能够被小马社会所认识和发现，那么他就是一匹小马。当他的母亲是小马社会中的小马时，她的后代那么也是毋庸置疑的小马。”
如此我们可以得到这样的一个结论，我们作为一个小马，或者坦然地接受我们被社会化的事实，或者痛苦地承受被社会化的结果。
在如此的基础上，我们要讨论更深层次的问题，这种社会化是否影响到我们作为一匹小马的结果？这答案看似十分显现，却又让历史上的小马们困惑。
某些愚钝的学者会这样形容这个问题，他们举出诸多所谓的“社会”对“小马个体”的益处，又煞有其事地排开几大“事例”在读者的眼前，仿佛离开了社会，小马们就会家破人亡、妻离子散。我们永远不会容忍这样的蠢人霸占聪敏的民众的头脑，我们要来一个大大的洗牌，撕裂他们的谎言，把所有的“社会”的谜团展现在民众面前。
1090年5月13日
星火
毫无疑问地，小马是社会性的动物。
自从小马的伟大祖先在中央大陆上同诸多野蛮生物展开掠夺资源的斗争时刻起，小马就一直处于联合与组织的状态。再到小马社会的出现，小马社会分工的形成，每一匹小马个体成为小马社会的一个组成的部分已经成为了一个不由辩说的事实。小马降生时，他是由社会抚养成长而成的；小马试图获得生存时，他是依靠小马族群共同捕猎和采集而来的食物维持的；小马试图向着中古进步时，他依赖的是小马族群的分工合作为他带来的劳动的解放而实现的。单纯的小马社会不能称之为现代意义上的小马，他们不过是一种类小马的马型生物，同许多其他拥有某种社会性特征的野蛮生物没有任何区别。而当他们脱离开生产，逐渐地走向分工和劳作，走向部落乃至国家，走向阶级的形成，他们才成为了我们的文字可以进行探讨的“小马”。从这种意义上来看，我们今天希望或者能够做一匹“小马”，就要百分之一百地保证我们是不仅仅地社会性的动物，而且还要是小马社会的动物。
这种意义上看来，一匹小马和一个野蛮生物的最本质的区别，就是看他是不是小马社会的一员，是不是拥有着小马的社会关系。这就是思克马在他的伟大著作中提到的，“人的本质是社会关系的总和。”造成小马小马的原因，在这一层面上不可被个体的小马否定的展开来，呈现在一切智慧生物面前，这种符号化解释就无情地如此言说道：“任何小马不因为他的任何其他而改变的事实是，他如果能够被小马社会所认识和发现，那么他就是一匹小马。当他的母亲是小马社会中的小马时，她的后代那么也是毋庸置疑的小马。”
如此我们可以得到这样的一个结论，我们作为一个小马，或者坦然地接受我们被社会化的事实，或者痛苦地承受被社会化的结果。
在如此的基础上，我们要讨论更深层次的问题，这种社会化是否影响到我们作为一匹小马的结果？这答案看似十分显现，却又让历史上的小马们困惑。
某些愚钝的学者会这样形容这个问题，他们举出诸多所谓的“社会”对“小马个体”的益处，又煞有其事地排开几大“事例”在读者的眼前，仿佛离开了社会，小马们就会家破人亡、妻离子散。我们永远不会容忍这样的蠢人霸占聪敏的民众的头脑，我们要来一个大大的洗牌，撕裂他们的谎言，把所有的“社会”的谜团展现在民众面前。
1090年5月13日
星火